经方家刘渡舟曾告诉我：“学习伤寒论，悟出言外机”，病机便是我们学习伤寒论的根本所在，也就是见病知源，不知其源，终不得其要旨。经方学派逐渐认识到经方的内涵，走进了一个由博返约认识过程，逐渐回归到真正的中医辨证本源。伤寒论是中医之源，自古就秘而不传，学会伤寒论，则伤寒以及一切杂病都可以治，且必药效如神。

经方是远古的最真实的、最有效的辩证体系，时方是对是对伤寒论的补充和发展，也是经验医学的发展，二者的结合是我们治愈疾病的核心，古医学伤寒论就像一棵树的主干，而其他各派的经验就像枝叶。如果把伤寒论搞通了，再参考各家学说和经验，就是一棵大树。

学不好伤寒论难成大医，舒诏《伤寒集注》自序：“不通仲景之书，不足以言医”，经方之经，在于变通，不知变通，固守经方，不知随症加减，实未得经方之旨，也未得经方之要，故仲景强调：“观其脉证，知犯何逆，随证治之”。那些持经方而不明其理，在药物或剂量不知随证加减的，正如古人所言“持古方治今病，就像拆了旧屋盖新房”，是没有学好学会伤寒论的，但一些乱改经方，肆意加减，标榜独创，更是孟浪之辈。

脏腑寒热虚实的变化是仲景伤寒论贯穿于始终的的核心思想，伤寒论是已知最远古的最基本的辩证施治方法，它的辨证施治框架是最基础的也是最核心的，它揭示了最原始最基本的脏腑病理关系，受时代的局限性，它并不是完美无缺的，仲景也说过：寻余所集，思过半矣。但是，如果连最基本的核心都不能掌握，那么很多疾病的本质就不能明晓，临床疗效就会降低。比如，病发于阳，而反下之，热入因作结胸；病发于阴，而反下之，因作痞也。我看过很多解释，都是错误的。思维的错误导致错误的理解，又因为有多种解释，更加说明没有一个明晰的正确答案。一脏腑之热，可影响其他脏腑，同样一脏腑之寒，也可以影响其他脏腑，脏腑之间的相互影响会产生多种病症和外在表现，简单的易知，这就是方药对应。复杂的病症是不可以很容易判断的，这就必须了解脏腑之间的多种关系和影响的程度，进而去判断疾病的病理变化。伤寒论从外到内、从上到下、从六腑到五脏的寒热虚实都有详细的论述，但要完全掌握，就需要认真探究，仅仅停留在方证等简单的思维上，是永远也掌握不了仲景核心思想的。