年春，新冠疫情爆发，迅速蔓延全国。在抗击疫情的战斗中，中成药连花清瘟和金花清感，还有方剂清肺排毒汤成为治疗新冠的明星。

他们的药方，皆出自于医学巨著《伤寒杂病论》。

《伤寒杂病论》是世界上第一部经验总结性的临床医学巨著，他提出的辨证论治成为中医的灵魂，因此成为中医学的经典。

这部与日月同辉的医学巨著的作者，正是东汉医学家张仲景（约公元～年——约公元～年），被后人尊称为“医圣”。

张仲景，名机，字仲景，南阳郡涅阳县（今河南南阳）人，与神医华佗都生活在东汉末年。历史记载，那是一个瘟疫肆虐的年代。

据史书记载，东汉桓帝时大疫三次，灵帝时大疫五次，献帝建安年间疫病流行更甚。成千累万的人被病魔吞噬，以致造成了十室九空的空前劫难。

张仲景的家乡南阳地区，瘟疫更是大行其道。他的家族本来是个大族，人口多达二百余人。自建安初年以来，不到十年，有三分之二的亲人因患疫症而死。

面对如此情景，张仲景痛下决心，研究伤寒病的诊治。中医所说的伤寒是一切外感病的总称，它包括像新冠这样的瘟疫传染病。

于是，他发愤研究医学，立志做个能解脱人民疾苦的医生。“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生”。

建安年间，他行医游历各地，亲眼目睹了各种疫病流行对百姓造成的严重后果，也借此将自己多年对伤寒症的研究付诸临床实践，进一步丰富了自己的经验，充实和提高了理性认识。

传说，张仲景做过长沙太守。是年长沙瘟疫流行，张仲景坐公堂为庶民义诊，活人甚众。可能他是历史上首个坐堂的医生，后来的医馆多以“堂”为名，便是受此影响。

经过数十年含辛茹苦的努力，张仲景“勤求古训，博采众方”，终于撰成《伤寒卒病论》十六卷。继《黄帝内经》、《难经》（传说与扁鹊有关）之后，又一部中医经典诞生。

《伤寒杂病论》是一部论述外感病与内科杂病为主要内容的医学典籍，系统地分析了伤寒的原因、症状、发展阶段和处理方法，创造性地确立了对伤寒病辨证施治的原则。

公元年，张仲景去世。由于他在当时并不显名，正史《三国志》和《后汉书》都没有提过他的名字，他的著作自然无法受到足够重视，写在竹简上的原书亡失。

晋朝太医令王叔和全力搜集《伤寒杂病论》的各种抄本，最终找全了关于伤寒的部分，去并加以整理，命名为《伤寒论》，共计5万余字，但是杂病部分没有整理。

到了宋代，朝廷非常重视医学，大量没有功名的读书人成为医者，使医者的社会地位陡然提升，张仲景开始被神话。

翰林学士王洙在翰林院的书库里发现了一本“蠹简”（被虫蛀了的竹简），书名《金匮玉函要略方论》，书中一部分内容与《伤寒论》相似，另一部分是论述杂病的。

后来，名医林亿、孙奇等人奉朝廷之命校订《伤寒论》时，将之与《金匮玉函要略方论》对照，知为仲景所著，乃更名为《金匮要略》刊行于世。

宋朝商品经济发达，大量人口进入城市，医疗需求陡然增长。宋太医局亲定药方，名为“局方”，以满足百姓不断增长的需求。《伤寒杂病论》作为理论联系实际的临床诊疗专著，非常符合太医局的需求。

明清之交，气候骤冷、战争频发，进入又一个疫病高峰期，《伤寒杂病论》更是有了用武之地，张仲景遂成为“医圣”。

近代以后，西医传入中国，因其重实证且疗效显著，逐渐成为主流。张仲景亦重实证，成为中西医结合的契机。

中医药是中华民族优秀文化的重要组成，几千年来为中华民族的繁衍昌盛做出了不可磨灭的贡献。

无论年的非典，还是仍在作乱的新冠，中医药都发挥了前所未有的积极作用，成为抗疫“中国方法”的重要组成部分。

中国人应该记住“医圣”。三国英雄无数，几乎都在忙着杀人，对老百姓做过几分好事，只有张仲景和他的《伤寒杂病论》可以救人，千百年来造福人类。

在同时代的医者中，张仲景的名声远不及华佗。然而，历史是公正的，即使正史不载，只要为人类做出不可磨灭的贡献，就一定会被传颂。

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